रीति-रिवाज

• भारत के दूसरे प्रदेशों से आकर बसने वाले लोगों के अतिरिक्त यहाँ की सभी जातियों के रीति-रिवाज मूलतः वैदिक परम्पराओं से संचालित होते आए हैं।

• यहाँ तक कि मुसलमानों तथा भील, मीणा, डामोर, गरासिया, सांसी इत्यादि आदिम जातियाँ भी हिन्दुओं के रूढ़िगत रीति-रिवाजों से प्रभावित हुई हैं।

• राजस्थान के हर प्रसंग के लिए निश्चित रिवाजों में सरसता और उपयोगिता है, वह इसके सामाजिक जीवन की उच्च भावना की द्योतक है।

• राजस्थान के रीति-रिवाजों की सबसे बड़ी विशेषता उनका सादा व सरल होना है।

• सामन्ती व्यवस्था होने से राजस्थान के रीति-रिवाजों पर भी इनकी छाप रही है। इसी व्यवस्था के प्रभाव से यहाँ बाल-विवाह, वृद्ध विवाह व अनमेल विवाह का भी प्रचलन रहा है। राजपूतों में कन्या के साथ डावरियाँ भी दहेज में दिए जाने की परम्परा रही है। परन्तु अब प्रायः यह समाप्त हो गई है।

सोलह संस्कार

• मानव शरीर को स्वस्थ तथा दीर्घायु और मन को शुद्ध और अच्छे संस्कारों वाला बनाने के लिए गर्भाधान से लेकर अंत्येष्टि तक सोलह संस्कार अनिवार्य माने गए हैं। ये संस्कार स्त्री तथा पुरुष दोनों के लिए माने गए हैं।

• गर्भाधान- गर्भाधान के पूर्व उचित काल और आवश्यक धार्मिक क्रियाएँ की जाती है, यह हिन्दुओं का प्रथम संस्कार है। इस संस्कार को मेवाड़ क्षेत्र में बदूरात प्रथा के नाम से भी जाना जाता है।

• पुंसवन- गर्भ में स्थित शिशु को पुत्र का रूप देने के लिए देवताओं की स्तुति कर पुत्र प्राप्ति की याचना करना पुंसवन संस्कार कहलाता है।

• सीमन्तोन्नयन- गर्भवती स्त्री को अमंगलकारी शक्तियों से बचाने के लिए किया गया संस्कार। याज्ञवल्क्य स्मृति के अनुसार यह संस्कार गर्भधारण के छठे से आठवें मास के मध्य तक किया जा सकता है। सीमन्तोन्नयन संस्कार की परम्परा मारवाड़ में अगरणी नाम से प्रचलित थी। यह संस्कार खोळ भराई, साधुपुराना, चौक पुराना, अठमासे की गोद भरना आदि नामों से जाना जाता हैं।

• जातकर्म- ये संस्कार शिशु के जन्म के बाद किया जाता है, इसमें पिता द्वारा शिशु का मुँह देखकर स्नान कर के जातकर्म किया जाता है।

• नामकरण- शिशु का नाम रखने के लिए जन्म के 10वें या 12वें दिन किया जाने वाला संस्कार।

• निष्क्रमण-निष्क्रमण संस्कार बालक के जन्म के 12वें दिन से 4 महीने तक कभी भी बालक को सूर्य अथवा चन्द्र दर्शन करवाने के लिए किया जाता है।

इस संस्कार के अन्तर्गत बालक को पहली बार घर से बाहर निकाला जाता है, यह संस्कार सूरज पूजन तथा कुआँ पूजन भी कहलाता है।

• अन्नप्राशन- जन्म के छठे मास में बालक को पहली बार अन्न का आहार देने की क्रिया। इसे देशाटन/अन्नप्राशन संस्कार भी कहा जाता है।

• चूड़ाकर्म- शिशु के पहले या तीसरे वर्ष में सिर के बाल पहली बार मुण्डवाने पर किया जाने वाला संस्कार।

• इस संस्कार को करने के पीछे ये विश्वास है कि इससे शिशु की आयु में वृद्धि होती है, आम बोल-चाल की भाषा में इसे जडूला,चूड़ाकरण अथवा मुंडन कहा जाता है।

• कर्णवेध- शिशु के तीसरे एवं पाँचवें वर्ष में किया जाने वाला संस्कार, जिसमें शिशु के कान बींधे जाते हैं।

• विद्यारम्भ- 5 वर्ष की आयु में जब बच्चे की विद्या प्रारंभ करनी होती है तब देवताओं की स्तुति कर गुरु के समीप बैठकर अक्षर ज्ञान कराने हेतु किया जाने वाला संस्कार।

• उपनयन- इस संस्कार द्वारा बालक को शिक्षा के लिए गुरु के पास ले जाया जाता था।

• ब्रह्मचर्याश्रम इसी संस्कार से प्रारम्भ होता था। इसे ‘यज्ञोपवीत संस्कार‘भी कहते थे।

• ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों को ही उपनयन का अधिकार था। इस दिन बालक जनेऊ धारण करता है। जनेऊ धारण करने का उत्तम दिन रक्षाबन्धन को माना जाता है।

• वेदारम्भ- वेदों के पठन-पाठन का अधिकार लेने हेतु किया गया संस्कार।

• केशान्त या गोदान- सामान्यतः 16 वर्ष की आयु में किया जाने वाला संस्कार, जिसमें ब्रह्मचारी की दाढ़ी एवं मूँछ को पहली बार काटा जाता है, इसे गोदान संस्कार भी कहते हैं।

• समावर्तन या दीक्षान्त संस्कार- शिक्षा समाप्ति पर किया जाने वाला संस्कार, जिसमें विद्यार्थी अपने आचार्य को गुरुदक्षिणा देकर उसका आशीर्वाद ग्रहण करता था तथा स्नान करके घर लौटता था। स्नान के कारण ही ब्रह्मचारी को ‘स्नातक‘ कहा जाता था।

समावर्तन संस्कार के पश्चात् विवाह होने तक ब्रह्मचारी को स्नातक के नाम से जाना जाता था।

    देराळी:- समावर्तन संस्कार का बिगड़ा हुआ स्वरूप।

• विवाह संस्कार- गृहस्थाश्रम में प्रवेश के अवसर पर किया जाने वाला संस्कार।

• पितृ ऋण से मुक्ति के लिए यह संस्कार अनिवार्य है।

• अंत्येष्टि- यह मृत्यु पर किया जाने वाला दाह संस्कार। मानव जीवन का अंतिम संस्कार।

राजस्थान के रीति-रिवाज तीन भागों में विभक्त किए जा सकते हैं -

जन्म संबंधी रीति-रिवाज

• गर्भाधान- नव विवाहित स्त्री के गर्भवती होने की जानकारी मिलते ही उत्सवों का आयोजन किया जाता है तथा इस अवसर पर महिलाओं द्वारा मंगल गीत गाये जाते हैं।

• जन्म- यदि लड़के का जन्म होता है तो घर की बड़ी औरत कांसे की थाली बजाती है, परन्तु लड़की के जन्म पर सूप बजाया जाता है। जन्म के बाद परिवार की वृद्ध महिला बच्चे को जन्म-घुट्टी पिलाती है।

• पंचमासी- यह एक प्रकार से पुंसवन संस्कार है जिसमें गर्भवती महिला का 5 माह का गर्भधारण का समय पूरा हो जाता था, तब गर्भ की सुरक्षा हेतु देवी-देवताओं की पूजा की जाती थी।

• आठवाँ पूजन- गर्भवती स्त्री के गर्भ को जब सात मास पूर्ण हो जाते हैं तो आठवें मास में आठवाँ पूजन महोत्सव मनाया जाता है। इस अवसर पर प्रीतिभोज का भी आयोजन किया जाता है।

• आख्या- बच्चे के जन्म के आठवें दिन बहिनें आख्या करती हैं तथा सांखियाँ (मांगलिक चिह्न 卐) भेंट करती हैं।

• दसोटण :- जोधपुर राजघराने में पुत्र जन्म के बाद 10वें दिन अशौच शुद्धि के अवसर पर किया जाने वाला समारोह।

• सुहावड़- मारवाड़ की परम्परा अनुसार प्रसूता को सौंठ, अजवाईन, घी-खांड़ के मिश्रण के लड्‌डू बना कर खिलाए जाते हैं, इसे सुहावड़ कहा जाता है।

• आगरणी- गर्भ धारण के आठ महीने बाद आगरणी पर गर्भवती महिला की माता महिला के लिए घाट (ओढ़नी) व मिठाई (विशेषकर घेवर) भेजती थी।

• जामणा- पुत्र जन्म पर नाई बालक के पगल्ये (सफेद वस्त्र पर हल्दी से अंकित पद चिह्न) लेकर उसके ननिहाल जाता है। तब उसके नाना या मामा उपहार स्वरूप वस्त्राभूषण, मिठाई लेकर आते हैं, जिसे ‘जामणा‘ कहा जाता है।

• सुआ- इस संस्कार के अन्तर्गत बच्चे के जन्म के बाद सारे घर की शुद्धि की जाती है। जच्चा के घर को सुआ कहते हैं।

• न्हावण / न्हाण :- प्रसूता का प्रथम स्नान व उस दिन का संस्कार।

• सतवाड़ौ :- प्रसव के सातवें दिन का प्रसूता द्वारा किया गया स्नान।

• पनघट पूजन- बच्चे के जन्म के कुछ दिनों उपरान्त कुआँ पूजन की रस्म मनाई जाती है। इस प्रथा को ‘कुआँ पूजन’ या ‘जलवा पूजन‘ भी कहते हैं। इस अवसर पर घर, परिवार और मोहल्ले की स्त्रियां बच्चे की माँ को लेकर देवी-देवताओं के गीत गाती हुई कुएँ पर जाती हैं। कुएँ पर जल पूजा भी की जाती है।

• ढूँढ:- बच्चे के जन्म के बाद प्रथम होली पर ननिहाल पक्ष की ओर से उपहार, कपड़े, मिठाई व फूल भेजे जाते हैं।

• गोद लेना- इस रस्म का उद्देश्य वंश चलाना होता है। किसी दम्पती के संतान नहीं होने पर वह अपने रिश्तेदारों अथवा अपने किसी संबंधी की संतान को गोद ले कर अपनी ही संतान की तरह उसका पालन पोषण करते एवं अधिकार प्रदान करते हैं।  

विवाह संबंधी रीति-रिवाज

• सम्बन्ध तय करना- सामान्यत: संबंध माता-पिता द्वारा तय किए जाते हैं तथा सबंधी,मित्र, पुरोहित अथवा नाई मध्यस्थ का कार्य करते हैं।

• सगाई- किसी लड़की के लिए लड़का रोका जाने की प्रक्रिया। लड़की के लिए लड़का रोकने के लिए कच्चा दस्तूर किया जाता है। इस रिवाज के अनुसार लड़के के घर नारियल व रुपया आदि भेजते हैं। वागड़ क्षेत्र में इसे सगपण अथवा टेवलिया कहते है।

  राजपूतों में वर के पिता द्वारा अफीम अथवा केसर घोलकर उपस्थित सभी लोगों की मनुहार की जाती है, इसे सगाई का अमल/दस्तूर कहा जाता है।  

• टीका- सगाई के बाद वर का पिता अपने निकट संबंधियों व परिजनों को आमंत्रित करता है। इस अवसर पर वधू पक्ष वाले वर को चौकी पर बिठा कर उसका तिलक (टीका) कर अपने सामर्थ्यानुसार उसे भेंट प्रदान करते हैं।

• सिंझारी – श्रावण कृष्ण तृतीया पर्व के दिन कन्या या वधू के लिए भेजा जाने वाला सामान सिंझारी कहलाता है।

• चिकणी कौथली- सगाई के बाद वर को मुख्य रूप से गणेश चतुर्थी पर तथा वधू को छोटी तीज, बड़ी तीज व गणगौर पर उपहार भेजे जाते हैं।

• सावौ – विवाह का शुभ मुहूर्त।

• पीली चिट्ठी- सगाई के पश्चात् विवाह तिथि तय करवाकर कन्या पक्ष की ओर से वैवाहिक कार्यक्रम एक कागज में लिखकर एक नारियल के साथ वर के पिता के पास भिजवाया जाता है। इसे लग्न पत्रिका या सावा भी कहते हैं।

• गणपति पूजन- विवाह से कुछ दिन पूर्व वर एवं वधू दोनों ही पक्ष वाले अपने घरों में गणेशजी की स्थापना करते हैं, ताकि विवाह संबंधी सम्पूर्ण कार्य मंगलपूर्ण तरीके से सम्पन्न हो सके। इस अवसर पर गणेशजी को घर के एक कक्ष में बिठाया जाता है।

• कुंकुम पत्रिका- विवाह कार्यक्रम हेतु यह दोनों पक्षों द्वारा छपवाई जाती है। राजस्थान में इसकी प्रथम प्रति रणथम्भौर स्थित त्रिनेत्र गणेशजी अथवा अन्य किसी गणेश मन्दिर में भेजने का रिवाज है।

• इकताई – इसमें वर-वधू की शादी के जोड़े का दर्जी नाप लेता है।

• रीत – विवाह निश्चित होने पर लड़के वालों की तरफ से लड़की को भेजे जाने वाले उपहार।

• मुगधणा – विवाह में भोजन पकाने के लिए काम में ली गई लकड़ियाँ।

• बान/पाट/बाने बिठाना- विवाह के तीन, पाँच, सात या ग्यारह दिन पूर्व लग्न पत्र पहुँचने के पश्चात् वर और वधू के परिवार वाले अपने घरों में वर-वधू को चौकी पर बिठाकर गेहूँ, आटा, घी तथा हल्दी के घोल को इनके बदन पर मलते हैं जिसे पीठी करना कहते हैं। इस क्रिया को ‘बान बिठाना‘ तथा वर या वधू को मेहमान अपनी सामर्थ्य के अनुरूप रुपये देते हैं जिसे बान देना कहते हैं। बान बिठाने के बाद वर अथवा वधू घर से बाहर नहीं जाते हैं।

• कांकनडोर बाँधना- विवाह के पूर्व वर व वधू के हाथ में बांधा गया लाल मोली का धागा कांकन डोर बाँधना कहा जाता है। इस डोरे में मोरफली, लाख व लौहे के छल्ले पिरोये जाते हैं। एक कांकन डोरा वर के दाहिने हाथ पर बाँधा जाता है, और दूसरा डोरा वधू को भेजा जाता है।

• बना-बनी- विवाह के अवसर पर वर और वधू के लिए गाये जाने वाले गीत।

• परणेत- विवाह से संबंधित गीत।

• बत्तीसी नूतना (भात नूतना)– इसमें वर तथा वधू की माता अपने पीहर वालों को निमंत्रण देने व पूर्ण सहयोग की कामना प्राप्त करने जाती है।

• मायरा (भात)– लड़की के विवाह के समय ननिहाल पक्ष द्वारा अपनी आर्थिक क्षमता के अनुसार धन देना।

• बनौला/बंदौला- बनौला से तात्पर्य आमंत्रित करना है। इस प्रथा के अन्तर्गत परिवार के सभी लोग बनौला देने वाले के यहाँ खाना खाते हैं। बनौला परिवार के रिश्तेदार या मित्र देते हैं।

• निकासी या बिन्दोरी- विवाह से एक दिन पूर्व वर को घोड़ी पर बिठाकर गाजे-बाजे के साथ गाँव या कस्बे में घुमाया जाता है। इसे निकासी या बिन्दौरी कहते हैं। इसमें वर के मित्र, परिचित एवं रिश्तेदार सम्मिलित होते हैं। वर मंदिर में जाकर देवी-देवताओं की पूजा करता है। इसके बाद वर को किसी मित्र या परिचित के घर पर ठहरा देते हैं। निकासी के बाद वर-वधू को लेकर ही वापस अपने घर जाता है।

• कूकड़ला गीत –रातिजगा की समाप्ति पर गाया जाने वाला आखिरी गीत।

• बाग पकड़ाई – दूल्हे की घोड़ी की लगाम पकड़ने का नेग।

• बांनौ – विवाह की रस्म प्रारम्भ करने का प्रथम दिन।

• सांकड़ी की रात – विवाह से संबंधित रस्म। इसमें बारात विदा होने से एक दिन पहले रात को ‘मेल की गोठ’ होती है।

• रोड़ी पूजन- इसमें रातिजगा के दूसरे दिन बारात रवाना होने के पूर्व स्त्रियाँ वर को घर के बाहर कूड़े-कचरे की रोड़ी या थेपड़ी पूजने के लिए ले जाती हैं।

• जानोंटण – वर पक्ष की ओर से दिया जाने वाला भोज।

• लडार – कायस्थ जाति में विवाह के छठे दिन वधू पक्ष की ओर से वर पक्ष को दिया जाने वाला भोज।

• बारात- निर्धारित तिथि को वर पक्ष के मित्र, रिश्तेदार एवं परिचित बारात लेकर वधू पक्ष के घर के लिए प्रस्थान करते हैं। जहाँ बारात को डेरे (निश्चित स्थल) पर ठहराया जाता है। इस अवसर पर सामेला की रस्म अदा की जाती है। सामेला के बाद वर अपने मित्रगणों एवं परिजनों के साथ बारात को लेकर वधू के घर पर जाता है। आर्थिक दृष्टि से संपन्न लोग बारात में हाथी, ऊँट को भी सजाकर शामिल करते हैं।

• ढुकाव – वर जब घोड़ी पर बैठकर वधू के घर पहुँचता है तो वह ढुकाव कहलाता है।

• कंवारी जान का भात – बारात का स्वागत करने के पश्चात बारात को कराया जाने वाला भोजन।

• टूंटिया- बारात रवाना होने के बाद वर पक्ष के यहाँ स्त्रियों द्वारा विवाह का स्वांग रचना व हंसी-ठिठोली करना टूंटिया कहलाता है। इस रस्म का प्रारंभ श्रीकृष्ण-रुक्मणी के विवाह से माना जाता है।

• मांडा झांकना – दामाद का पहली बार ससुराल आना।

• सामेला (मधुपर्क/ठुमावा) – जब बारात वधू के यहाँ पहुँचती है तो वर पक्ष से नाई और ब्राह्मण बारात के आने की सूचना वधू पक्ष को देता है। बदले में उसे उचित पारितोषिक दिया जाता है। तत्पश्चात् वधू पक्ष वाले बारात की आगवानी (स्वागत) करते हैं जिसे सामेला या ठुमाव या मधुपर्क कहते हैं।

• बरी पड़ला - वर पक्ष वधू के लिए पोशाक और आभूषणों को लेकर आता है, उसे बरी कहते हैं। पड़ला उसके साथ ले जाने वाले मेवे तथा मिठाइयाँ आदि को कहा जाता है। जब वर पक्ष बारात लेकर आता है तो बरी पड़ला अपने साथ लेकर जाता है। बरी में दी जाने वाली पोशाक को वधू विवाह (फेरों) के समय पहनती है।

• पड़जान- राजपूत समुदाय में बारात के वधू के घर पहुँचने पर वधू के भाई या संबंधी द्वारा बारात का आगे आकर स्वागत करना।

• तोरण मारना- विवाह के अवसर पर दूल्हे द्वारा दुल्हन के घर के मुख्य द्वार पर लटके तोरण पर छड़ी लगाना तोरण मारना कहलाता है। इस रस्म के बाद आधा विवाह हो जाना मान लिया जाता है। तोरण मारना एक प्रकार से वर की शूरवीरता की परीक्षा करना भी रहा है। पहले एक ही वधू को ब्याहने के लिए कई वर आ जाते थे और जो ऊँचे बंधे तोरण को पहले मारने में सफल होता उसी के साथ कन्या का विवाह कर दिया जाता था। विवाह के लिए सुथार ही थंभ, मंडप और तोरण बनाते हैं। तोरण सप्तभुजा, पंचभुजा अथवा गोलाकार होता है। इसके बीच में चिड़िया तथा मयूर की आकृति लगाई जाती है। तोरण और थंभ आने पर महिलाएँ शुभ गीत गाती हैं ‘अरे खातीड़ा रा बेटा, थे चतुर सुजान, तोरणियो घडल्याया चनकणिए रूखां रो।‘

• जेवड़ौ – तोरण पर सास द्वारा दूल्हे को आँचल से बाँधने की रस्म।

• झाला-मिला की आरती- तोरण द्वार पर सास अथवा बुआ सास द्वारा की जाने वाली विशेष प्रकार की मांगलिक आरती।

• पावणा- विवाह में आने वाले मेहमानों के लिए गाये जाने वाले गीत पावणा कहलाते हैं।

• सीटणा- मेहमानों को भोजन कराते समय गाये जाने वाले गाली गीत सीटणा कहलाते हैं।

• कामण- स्त्रियों द्वारा गाये जाने वाले रसीले गीत। कामण का अर्थ जादू-टोने से है।

• बिनोटा – दूल्हा – दुल्हन की जूतियाँ।

• कन्यावल- विवाह के दिन वधू के माता-पिता व भाई-बहिनों द्वारा किया जाने वाला उपवास कन्यावल कहलाता है।

• वधू के तेल चढ़ाना- बारात आने के बाद वधू के अन्तिम बार पीठी की जाती है और तेल चढ़ाया जाता है। तेल चढ़ाने के बाद विवाह होना जरूरी है।

• फेरे- फेरों को सप्तपदी भी कहते हैं। यह विवाह की सबसे महत्वपूर्ण रस्म होती है। इस रस्म के अनुसार वर अपनी वधू का हाथ अपने हाथ में लेकर (हथलेवा जोड़ना) अग्नि के चारों ओर घूमकर सात फेरे लेता है। पंडित या पुरोहित मांगलिक मंत्रों को बोलता रहता है। सात फेरों के माध्यम से यह विश्वास किया जाता है कि वर-वधू सात जन्मों तक इस बंधन को निभाते रहेंगे। फेरों के बाद पुरोहित वर-वधू से वचन निभाने का आश्वासन लेता है।

• कन्यादान- इस रस्म के अनुसार वधू के माता-पिता वधू का हाथ वर के हाथ में देते हैं। इस समय पंडित वेद मंत्रों का उच्चारण करते हुए वधू के माता-पिता से कन्यादान का संकल्प लेता है। वर कन्या की जिम्मेदारी निभाने का वचन देता है।

• बासी मुजरा (पेसकारा)– विवाह के दूसरे दिन जहाँ बारात ठहराई जाती है वहाँ से वर पुनः वधू के यहाँ नाश्ता करने आता है, इस अवसर पर मांगलिक गीत गाये जाते हैं।

• जेवनवार- वधू के घर पर बारात को चार जेवनवार (भोज) कराने का रिवाज है।

• सीख (भेंट)– राजस्थान में विवाह के बाद वर-वधू एवं बारातियों को सीख देकर विदा किया जाता है।

• ऊझणौ (ओझण) – वधू पक्ष द्वारा वर पक्ष को दिए जाने वाले राशि एवं उपहार।

• मांमाटा- विवाह में कन्या की सास के लिए भेजी जाने वाली भेंट जिसमें नगद, मिष्ठान एवं सोने/चाँदी की एक कटोरी भेजी जाती है।

• पहरावणी- बारात विदा करते समय प्रत्येक बाराती तथा वर-वधू को यथा शक्ति धन दिया जाता है। इसे पहरावणी की रस्म, समठणी या रंगबरी कहते हैं। पहले सभी बारातियों को पगड़ी पहनाई जाती थी। इसलिए इसे ‘पहरावणी’ कहा जाता था। विदाई के समय वर-वधू पक्ष के लोग एक दूसरे को रंग/गुलाल लगाते हैं, इसलिये इसे ‘रंगबरी’ भी कहा जाता है। यह अंतिम वैवाहिक रस्म होती है, जो वधू पक्ष के घर पर संपन्न होती है। इसके बाद वधू अपने ससुराल चली जाती है।

• मुकलावा या गौना- विवाहित अवयस्क कन्या को वयस्क होने पर उसे अपने ससुराल भेजना ‘मुकलावा‘ करना या ‘गौना‘ कहलाता है। वर्तमान में परिपक्व अवस्था में विवाह होने के कारण गौना विवाह के साथ ही कर दिया जाता है।

• विदाई- इसमें वर और वधू के वस्त्रों के छोर परस्पर बाँधे जाते हैं और दोनों की अंगुलियों में चावल के दाने रखे जाते हैं। वधू के परिवार की स्त्रियाँ वधू को विदा करने के लिए विदाई गीत गाती हैं जिसे ‘कोयलड़ी‘ गीत कहते हैं।

• पैसरों – विवाह के बाद दूल्हे के घर के आँगन में सात थालियों की कतार को दूल्हे द्वारा तलवार से ईधर-उधर सरकाना और दुल्हन द्वारा जेठानी के साथ मिलकर संग्रह करने की रस्म।

• हथबौलणो – नव आगंतुक वधू का प्रथम परिचय।

• जुआ-जुई- विवाह के दूसरे दिन खाने के पश्चात् दोपहर को एक बर्तन में जल और दूध भरकर वर-वधू के सामने रखकर उसमें पैसा/अँगूठी डाल दी जाती है। वर या वधू में से जिसके हाथ में अँगूठी आ जाती है वही विजयी माना जाता है।

• बढ़ार- यह विवाह के दूसरे दिन वर पक्ष द्वारा अपने रिश्तेदारों व मित्रगणों को दिया जाने वाला भोज है जिसे आजकल आशीर्वाद समारोह तथा अंग्रेजी में रिसेप्शन (Reception) कहते हैं।

• बरोटी – विवाह के बाद वधू के स्वागत में किया जाने वाला भोज।

• हीरावणी – विवाह के समय नववधू को दिया जाने वाला कलेवा।

• ननिहारी- राजस्थान में पिता द्वारा बेटी को विवाह के बाद प्रथम बार विदा कराकर लाने की परम्परा ननिहारी कहलाती है।

• रियाण- पश्चिमी राजस्थान में विवाह के दूसरे दिन अफीम द्वारा मेहमानों की मान-मनोवल करना ‘रियाण‘ कहलाता है।

• खोल्याँ- शेखावाटी के ठिकानों के कामदार मुसलमान थे। इनके यहाँ विवाह के समय ससुराल में वधू को ‘खोल्याँ‘ रखने का एक दस्तूर होता है। वधू को ससुराल के किसी मोजिज व्यक्ति के ‘खोल्याँ‘ रखकर अर्थात् गोद में रख उसे पिता बना देते हैं। इसका उद्देश्य यह है कि ससुराल में वह उसे अपनी बेटी के समान ध्यान से रखे।

• सोटा सोटी – शादी के बाद वर-वधू नीम की छड़ियों से गोल-गोल घूमकर सोटा सोटी का खेल खेलते हैं।

• खेहटियौ विनायक – विवाह के अवसर पर प्रतिष्ठित की जाने वाली विनायक की मिट्‌टी की मूर्ति।

• छात – विवाह में नाई द्वारा किए जाने वाले दस्तूर विशेष पर दिया जाने वाला नेग।

• बालाचूनड़ी – मामा द्वारा वधू की माता के लिए लाई गई ओढ़नी।

• कंवरजोड़ – मामा द्वारा वधू (भाणजी) के लिए लाई गई ओढ़नी।

• बयाणौ / बिहांणा – विवाह के समय प्रात:काल में गाये जाने वाले गीत।

• खोल / छोल – दुल्हन की झोली भरने की रस्म।

• जात देना- विवाह के दूसरे दिन वर व वधू गाँव में अपने देवी-देवताओं के स्थान पर प्रसाद चढ़ाकर धोक देते हैं, इसे जात देना कहते है।

मृत्यु संबंधी रीति-रिवाज

• बैकुण्ठी- मृत व्यक्ति के शरीर को बाँस अथवा लकड़ी से निर्मित शैय्या पर श्मशान घाट ले जाया जाता है उसे अर्थी या बैकुण्ठी कहा जाता है।

बैकुण्ठी पर लेटाते समय सिर उत्तर दिशा में तथा पाँव दक्षिण दिशा में रखे जाते हैं।

बैकुण्ठी ले जाते समय उसे जो कँधा देते है वे कांधिया कहते हैं।

• बखेर अथवा उछाल- वृद्ध व्यक्ति की मृत्यु होने पर श्मशान ले जाते समय राह में पैसे बिखेरना।

• दंडोत- बैकुंठी के आगे मृत व्यक्ति अथवा महिला के बच्चे, पौते आदि दंडवत प्रणाम करते हुए चलते है।

• पिंडदान- शव को श्मशान ले जाते समय प्रथम चौराहे पर पिंडदान किया जाता है। आटे से बना पिंड गाय को खिलाया जाता है। अर्थी को चार व्यक्ति कंधा देते हैं जिसे कंधा देना कहते हैं।

• आधेटा- घर और श्मशान तक की यात्रा के बीच में चौराहे पर बैकुण्ठी की दिशा परिवर्तन की जाती है। यह क्रिया आधेटा कहलाता है।

• लांपा - अन्त्येष्टि की क्रिया हेतु अग्नि की आहूति सबसे बड़ा बेटा अथवा निकट के भाई द्वारा की जाती है जिसे लौपा या लांपा कहते हैं।

• अंत्येष्टि - श्मशान में शव को लकड़ी से बनाई गई चिता पर रख दिया जाता है। मृतक का पुत्र तीन परिक्रमा करने के बाद चिता को मुखाग्नि देता है। कपाल फटने के बाद मृतक का पुत्र एक बाँस पर कटा नारियल बाँधकर उसमें घी भरकर मृतक की कपाल पर उडेल देता है। इस रस्म को कपाल क्रिया कहते हैं।

• सांतरवाड़ा- जब तक मृतक की अन्त्येष्टि क्रिया न हो जाए तब तक घर व पड़ोस में चूल्हे नहीं जलाये जाते हैं। अन्त्येष्टि में गए व्यक्ति स्नान आदि कर मृत व्यक्ति के घर जाते हैं जहाँ घर का मुखिया उनके प्रति आभार प्रकट करता है। सांतरवाड़ा रस्म के तहत मृत्यु के पश्चात् 12 दिन तक किसी स्थान पर तापड़ बिछा कर बैठा जाता है।

• भदर- किसी की मृत्यु हो जाने की स्थिति में शोक स्वरूप अपने बाल, दाढ़ी, मूँछ इत्यादि कटवा लेना भदर कहलाता है।

• फूल एकत्र करना - मृत्यु के तीसरे दिन मृतक के परिजन श्मशान घाट जाकर चिता की राख में से मृतक की अस्थियाँ चुन कर एक मिट्टी के कलश में इकट्ठा करते हैं, जिन्हें लाल वस्त्र में रखते हैं। इसे फूल चुगना कहते हैं। इसके बाद परिवार के कुछ सदस्य कलश में एकत्रित अस्थियों को गंगा, पुष्कर या अन्य किसी जलाशय में बहा देते हैं।

• तीये की बैठक - मृत्यु के तीसरे दिन शाम को तीये की बैठक होती है, जो लोग शव यात्रा में नहीं जा पाते हैं, वो तीये की बैठक में भाग लेकर संवेदना व्यक्त करते हैं। बैठक में पुरोहित मृत आत्मा की शांति के लिए शांति पाठ करता है। बैठक में सम्मिलित होने वाले समस्त जन स्वर्गीय व्यक्ति के चित्र पर पुष्प अर्पित करते हैं और मृतक की आत्मा की शांति के लिए दो मिनट मौन रखकर प्रार्थना करते हैं।

• मौसर- राजस्थान में मृत्यु भोज की प्रथा है। इसे मौसर, औसर या नुक्ता कहते हैं। मृतक के निकटतम संबंधी अपने संबंधियों व ब्राह्मणों को भोजन करवाते हैं। यह क्रम 12 दिन तक जारी रहता है। जीते जी मृत्यु भोज करवाना जोसर कहलाता है।

आदिवासियों का मृत्यु भोज कांगिया कहलाता है।

• मूकांण – मृतक के पीछे उसके संबंधियों के पास संवेदना प्रकट करने जाना।

• डांगड़ी रात – तीर्थादि से लौटकर करवाया जाने वाला रात्रि जागरण।

• दोवणियां – मृतक के 12वें दिन घर की शुद्धि हेतु जल से भरे जाने वाले मटके।

• पगड़ी- मौसर के दिन ही मृत व्यक्ति के बड़े पुत्र को उसके उत्तराधिकारी के रूप में पगड़ी बाँधी जाती है।

• रंग बदलना- किसी के पिता की मृत्यु होने पर उसके परिवार के सभी सदस्य सफेद साफे बाँधते हैं और 12वें दिन उत्तराधिकारी के ससुराल से गुलाबी रंग के साफे लाए जाते हैं जो पूरे कुटुम्ब में वितरित किए जाते हैं। सफेद साफे उतार कर उसके स्थान पर गुलाबी साफे बाँधने की यह परम्परा रंग बदलना कहलाती है।

• महीने का घड़ा- व्यक्ति की मृत्यु के एक माह पश्चात् उसके परिवार द्वारा किया जाने वाला यज्ञ व दान।

• छमाही- व्यक्ति की मृत्यु के छह माह पश्चात् उसके परिवार द्वारा किया जाने वाला यज्ञ व दान।

• बारह माह का घड़ा- व्यक्ति की मृत्यु के एक वर्ष पश्चात् उसके परिवार द्वारा किया जाने वाला यज्ञ व दान।

• श्राद्ध- भाद्रपद पूर्णिमा से आश्विन अमावस्या तक सौलह दिनों का श्राद्ध पक्ष होता है। श्रा­द्ध उसी तिथि को जिस व्यक्ति की मृत्यु हुई थी उसी दिन किया जाता है।

• ओख- इस प्रथा के अन्तर्गत जब किसी परिवार में त्योहार के अवसर पर कोई मृत्यु हो जाती है तो पीढ़ी दर पीढ़ी उस त्योहार को नहीं मनाया जाता है।

• आदि श्राद्ध- मृत्यु के पश्चात् मृतक के पीछे ग्यारवें दिन किया जाने वाला श्राद्ध आदि श्राद्ध कहलाता है।

श्राद्ध उसी तिथि को किया जाता है, जिस तिथि को व्यक्ति की मृत्यु हुई थी।

प्रथाएँ

1.  सती प्रथा

अन्य नाम-सहमरण प्रथा/अन्वारोहण/सहगमन प्रथा

किसी महिला के पति की मृत्यु होने पर महिला द्वारा पति की चिता के साथ जिंदा जलना।

भारत में सर्वप्रथम सती होने के साक्ष्य 510 ई. में शिलालेख से प्राप्त होते है।

• राजस्थान में सर्वप्रथम सती होने के प्रमाण 804 ई./वि.स.  861 में घटियाला अभलेख जोधपुर से प्राप्त हुए।

• राजस्थान की प्रथम सती:- जोधपुर सेनापति रणुका की पत्नी संपल्ल कंवर।

• राजस्थान की अंतिम सती:- 1987 ई. रूप कंवर दिवराला गाँव सीकर निवासी मालसिंह/मोहनसिंह की पत्नी।

• राजस्थान सरकार ने सती निवारण अध्यादेश 1987 ई. में पारित किया।

• राजस्थान में सर्वप्रथम 1822 ई. में बुंदी रियासत एवं 1823 ई. में कोटा रियासत ने इस प्रथा को गैर कानूनी घोषित किया।

• लार्ड विलियम बैंटिक के प्रयासों से "सती निवारण अधिनयम, 1829" पारित किया गया जो सर्वप्रथम बंगाल में लागू हुआ।

• इस कानून को पूरे देश में 1830 ई. में लागू किया गया।

• इस अधिनियम के तहत राज्य में सर्वप्रथम अलवर रियासत में सती प्रथा पर प्रतिबंध लगा।

महासती/अनुमरण प्रथा:-

पति की किसी निशानी के साथ सती होने वाली महिला।

राजस्थान की एकमात्र महासती-उमादे मालदेव राठौड़ की पत्नी/रूठी रानी [1562 ई.]

माँ सती:- केसर कँवर-अपने पुत्र की चिता के साथ जिंदा जलने वाली महिला।

अणरव:-सती होने से पहले महिला द्वारा अपने परिवारजनों को निर्देशित करना।

बाल विवाह

बाल विवाह के विरूद्ध सर्वप्रथम 1929 ई. में अजमेर निवासी हरविलास शारदा ने बनाया जिसे शारदा एक्ट कहा जाता है।

शारदा एक्ट 1 अप्रैल, 1930 ई. को पूरे देश में लागू।

इस कानून के तहत विवाह योग्य न्यूनतम आयु

लड़का- 18 वर्ष

लड़की- 14 वर्ष

विधवा पुर्नविवाह

विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1856

• ईश्वर चन्द्र विद्यासागर के प्रयासों से लार्ड डलहौजी ने बनाया जबकि जुलाई, 1856 ई. में लॉर्ड कैनिंग ने इसे लागू किया।

• विधवा पुनर्विवाह को बढ़ावा देने हेतु चांदकरण शारदा ने विधवा विवाह पुस्तक लिखी।

• ईश्वर चन्द्र विद्यासागर ने सर्वप्रथम अपने पुत्र का विवाह विधवा महिला के साथ करवाया।

शारदा एक्ट

लागू-1 अप्रैल, 1930

संशोधन 1978-बाल विवाह अंकुश निवारण अधिनयम इसके तहत विवाह योग्य न्यूनतम आयु

लड़का -   21 वर्ष एवं लड़की 18 वर्ष

संशोधन-2006 बाल विवाह प्रतिषेध अधिनयम, 2006

अधिसूचित-10 जनवरी, 2007

लागू - 1 नवंबर, 2007

बाल विवाह रोकने हेतु कठोर नियमों का प्रावधान

समाधि प्रथा:-

समाधि-दो प्रकार

1-  जमीन समाधि/गढ़ा समाधि

2- जल समाधि

• इस प्रथा पर सर्वप्रथम रोक 1844 ई. में जयपुर रियासत में रामसिंह द्वितीय ने लगाई।

• लुडलो के प्रयासों से समाधि निवारण अधिनियम, 1861 पारित किया गया। जिसके तहत जीवित समाधि को आत्महत्या माना जायेगा।

कन्यावध प्रथा

कन्यावध पर राजस्थान में सर्वप्रथम अंग्रेज अधिकारी हॉल ने मेरवाड क्षेत्र में मेर जाति की बैठक में लगाई।

• 1833 ई. में सर्वप्रथम कोटा रियासत एवं 1834 में बूंदी रियासत ने इस प्रथा पर रोक लगाई।

• कोटा के तत्कालीन शासक उम्मेदसिंह थे।

त्याग प्रथा

• इस प्रथा पर सर्वप्रथम 1841 ई. में जोधपुर रियासत ने रोक लगाई।

• 1844 ई. में बीकानेर व जयपुर रियासत ने भी इस प्रथा पर रोक लगाई।

• 1868 में वाल्टर कृत राजपूत हितकारिणी सभा ने इस प्रथा पर नियम बनाये।

दहेज प्रथा

• दहेज निवारण अधिनयम, 1961

चारी प्रथा

• प्रचलन:- खैराड़ क्षेत्र-टौंक-भीलवाड़ा

• पैसों के बदले लड़की के वैवाहिक ठिकानों को लगातार बदलते रहना।

संथारा/संल्लेखना प्रथा:-

• जैन धर्म से संबंधित प्रथा

• अन्न व जल का त्याग कर अपने प्राण त्यागना।

• समुद्रगुप्त ने इसी विधि से अपना देह त्यागा।

पर्दा प्रथा

• मुस्लिम आक्रांताओं की बुरी नजर से बचने हेतु मध्यकालीन इतिहास में इस प्रथा का प्रचलन।

• इस प्रथा का सर्वाधिक विरोध स्वामी दयानंद सरस्वती ने किया।

दास प्रथा

• युद्ध के समय दुश्मन राज्य की महिलाओं व पुरूषों को बंधक बनाकर दास-दासी के रूप में रखे जाते थे।

• दास-दासियों का सर्वप्रथम उल्लेख कौटिल्य के अर्थशास्त्र में था।

• दास-दासियों का निवास स्थल-राजलोक।

• अकबर ने सर्वप्रथम इस प्रथा के उपर रोक लगाने का प्रयास किया।

• 1832 ई. में लार्ड विलियम बैंटिक ने इस प्रथा को गैर कानूनी घोषित किया।

• राजस्थान में सर्वप्रथम 1832 ई. में कोटा रियासत ने इस प्रथा पर प्रतिबंध लगाया।

• राजा द्वारा किसी दासी को उप पत्नी स्वीकार करने पर उसे पङदायत कहा जाता था।

• राजा द्वारा किसी दासी अंगुठी/आभूषण पहनने की अनुमति देने पर उस दासी को पासवान/ खवासन कहा जाता था।

बेगार प्रथा/हाली प्रथा

बंधित श्रम पद्धति अधिनयम, 1976

• कुछ समय के लिए राज्य के दुर्ग, महल अथवा जमींदारों का कार्य बिना मेहनताना करवाना।

नोट:- बुंदी रियासत में महिलाओं से भी बेगार ली जाती थी।

सागड़ी/बन्धुआ मजदूर प्रथा

सागड़ी निवारण अधिनयम, 1961

• सेठ साहुकार द्वारा पैसे उधार देकर किसी व्यक्ति को कम मेहनताने में अपने पास बंधक बनाकर कार्य करवाना।

माण/आन प्रथा:-

         1863 ई. में अंग्रेज अधिकारियों द्वारा इस प्रथा पर रोक लगाई।

         राज्य व राजा के प्रति स्थायी स्वामीभक्ति की शपथ लेना।

डावरिया प्रथा:-

उच्च राजघरानों में कन्या की विदाई के समय साथ भेजी जाने वाली कन्याएँ

महिलाओं का क्रय-विक्रय

महिलाओं की खरीद-फरोख्त पर वसूला जाने वाला कर "चौगान" कहलाता था।

इस प्रथा पर सर्वप्रथम रोक 1831 ई. में कोटा रियासत में लगी।

मौताणा प्रथा :-

भीलों/आदिवासियों में मौत का हर्जाना वसुलना।

दण्ड लगाये गये व्यक्ति अथवा उसके द्वारा दी गई राशि को चढोतरा कहते है।

नाता प्रथा:-

यह एक पुर्नविवाह का ही प्रकार है।

डाकण प्रथा:-

इस प्रथा पर रोक एम बी सी के कमाण्डर जे सी ब्रुक ने 1853 में लगाई।

छेङा-फाङना प्रथा:-

भीलों में तलाक देने की एक प्रथा।

जगङा प्रथा :-

भीलों में तलाक की एक प्रथा।

कूकङी रस्म/प्रथा :-

विवाह से पहले लड़की को चरित्र की परीक्षा देना।

इस प्रथा का प्रचलन सांसी जनजाति में है।